原书名：
Charismatic Chaos

學習「說」誠實話，學習「聽」誠實話
/問耕

《正視靈恩》，作者約翰‧麥克阿瑟牧師是新約聖經教師，陸續撰寫了許多卷新約聖經註釋，中譯本由華訓出版。
「靈恩運動」在華人教會，乃致於普世教會，都是富爭議的議題；本文也無意表示麥克阿瑟牧師百分之百沒有疏漏，但願意和讀者思索、衡量或檢視爭議的最終準則是什麼？
本書作者認為靈恩派人士以「經歷」（經驗）為根據，而作者看法不同，他認為應以「聖經」為判斷的標準。
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本書中譯本以一百年前一則事蹟開場：
1900年巴翰（Charles Fox Parham）在美國堪薩斯州成立了伯特利聖經學院，目標是「五旬節的方言恩賜，…… （以便）將福音傳遍萬民而無需學習語言」。
1900年年底前數目，巴翰敦促學生撥時數日禁食禱告，尋求方言恩賜。
幾天後，即次年元旦，學院一名姊妹學生歐茲蔓（Agnes Ozman）開始發出不規則的音節，聽到的人斷定她說了中國話（在場沒有人懂這語言）。那一天全天，這位同學似乎沒法用英文說話，期間她取了筆寫出一些字跡，巴翰老師和門生判定是中文，大家都很興奮覺得使徒行傳第二章重現於20世紀。
幾天後，歐同學的手稿刊於報刊，結果懂中文的讀者回應表示那些符號和中國字完全沒有共通之處。
學院負責人巴翰完全不理會報紙讀者的看法，堅持原來的見解，學校裡共有30位同學表示他們領受了方言恩賜。有份文件如此記載：
巴翰……本身領受的是德語和瑞典與傳道的能力，歐茲蔓用「中文」傳道，其他人…使用…日語、匈牙利語、敘利亞語、印度語和西班牙語。
我們無法回到一百多年前的現場，但學院裡的氣氛竟是一面倒的接受負責人的堅定信念：「學生……相信他們發的聲音，真的是外國話。……接下來的十年之間，好幾組宣教士……遠赴海外，期待……（使）用從未學過的語言，與當地人交談、傳道。」
結果呢？「五旬宗宣教士策略」當然是失敗了，而且慘烈無比：
聖經傳道會宣教士塔德（S.C. Todd）親赴三個宣教工場，訪查四組宣教士。他們滿腔熱忱出發，如今理想破滅，才知受了騙。這些學生去到日本、中國、印度，想以當地的語言傳道，哪知完全辦不到，連日常事務都得仰仗他人傳譯。
（The Homiletic Review, 1909）
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這個案例竟然會發生，實在難以想像；那問題出在哪裡呢？
首先，是負責人的主觀意識太強，本書說：「靈恩派的神祕主義和主觀主義的地位太崇高了，……每個人都可以自由地談問、教導個人所預言的事。」（頁67）
作者在另一處說：「『神告訴我……』已成為靈恩運動的頌歌……。」這兒是以羅伯茲（Oral Roberts）為例。（頁30）
其次，負責人經常勸勉會眾遵從「靈的感受」，「忽略理性、邏輯和常識。」　　（頁56）
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《正視靈恩》全書共十二章，前四章 （頁1～92），大致上是討論「方法論」的課題，如第一章「經驗是檢視真理的可信方法嗎？」，第二章「神是否仍賜下啟示？」
後面三分之二篇幅探討不同議題，如：
第五章「今天神還行神蹟嗎？」
第七章「聖靈恩賜如何運作？」
第九章「今天神仍然醫治嗎？」
第十二章「神是否應許必有健康和財富？」
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不可否認，靈恩運動人士舉辦的特別聚會，最受矚目的焦點，衣飾會場內的方言現場和「神聖觸擊」，二是群湧而至的病患，特別是重症者。這些費了大力氣，不懼舟車勞頓出席的病人家屬，若是願望成真，病癒返家，當然皆大歡喜。但若願意落空呢？
本書第九章有個實例，發人深省。例子原載《醫治：一位醫師尋訪神蹟之旅》，書中一章以著名佈道家凱薩琳‧庫爾曼的醫治特會為案例：
「終於結束了，等著上台宣稱他們得著醫治的人，依舊大排長龍；但是五點時，整場表演在祝禱中結束。庫爾曼離開講台，會眾接著離開。
我想找庫爾曼談談，但決定先花幾分鐘看看那些坐輪椅的病人離場。所有患重症用輪椅推來的人，仍是坐在輪椅上。……那個患腎臟癌且已擴散到脊椎和髖關節的男士，我協助他入場，之後看到他坐在借來的輪椅，讓人扶到台上，……宣稱已獲醫治；現在他又坐回輪椅。他的所謂「痊癒」，就算是一時情緒激動，也未免太短了。
我站在通道上，看著這些無助的病患慢慢離去，看到推著他們不良於行的孩子步向電椅的父母，臉上掛著淚，我真希望她此刻跟我一起站在這裡。剛才在聚會中，她幾次抱怨「責任、巨大的責任」，還有她裡面是如何「為那些沒有得著醫治的人感到心疼」……。但是我想她有多少次真正看著他們呢？她是否真誠地為那些換滑囊炎和關節炎「被治好」而感到高興？但和那些依舊帶著萎縮的雙腿、弱智的孩子或肝癌，難過地離開會場的人一比，前面那一點高興，也全被抵銷了。
我在想，她到底知不知道她所做的事帶來多大的傷害？我相信她根本不知道。（原書頁60、239）（《正視靈恩》頁208）
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「醫治特會」像一把劍穿刺了眾多病患和家屬的心。重症，特別是長期慢性病求醫，是人之常情，連日後為「癱瘓、坐輪椅」感謝神的瓊妮（另譯玫妮，Joni），事故發生初期，也多次參加「特會」，期待得到超自然式的治癒。
誠實的告訴重症患者、家屬，上帝出手干預自然律，不是沒有，但比例很低，而且主權在他手中；說這樣的誠實話，需要勇氣。
誠實的勸告醫治特會的主辦者、佈道家，盡量低調，盡量少辦特會，以降低患者和家屬失望的頻率，說這樣的誠實話，需要更大的勇氣。
「聽」誠實話呢？需要多大的勇氣？希望我們有幸見到這樣的勇者和勇士。