「你要谨慎自己和自己的教训。」（提前4︰16）
传道人是蒙召全时间事奉神的人，这是主莫大的恩典。蒙召之人既有心撇下世上的名利权势，视如粪土，是已经手扶着犁不向后看的人，祈望一生永世能不言悔地为神献 上一切。
身为主的仆人，必须重视 自己蒙召的身分、召命、为人 和所传的信息，在这四方面谨 守自己蒙召的恩典。
一、勿忘你的身分
传道人的身分极其宝贵，是神千挑万选后才呼唤他出来，他的高贵在三方面有圣经的肯定：
A. 他是神的仆人―
马太福音12：18的「看哪，我的仆人」原是指主耶稣，后延伸至所有神的仆人。「我的」一字是指传道人的「归属感」，表明他是属神的人。神既是他的主人，主人对仆人必有多方面的供应：（1）他必供应仆人生活所需，仆人不用另找工作谋生；（2）他必叫仆人的工作适材适用，主人不会找个园丁做厨务，聘个工程师顾小孩；（3）他必会公平对待，不会苛求；若是，他便不是好主人，反要天天找新雇工了。
此外，仆人也应尽上他自己该负的责任，才不会令主人失望，才配称为主人所聘用的：（1）他必殷勤办理主人所吩咐的，不怠工闲散；（2）他要尽心竭力完成他的工。尽心
产生忠心，忠心才能令主人放心；（3）他要忠诚办事，不骗人，更不骗主人。若有，他就 不是仆人，是盗贼了；（4）他 要良善待人，不损害主人的名 声，反增添主人荣耀。
B. 他是神的大使―
哥林多后书5：20说：「所以我们作基督的使者」，可见神的仆人具有何等伟大的权柄。大使乃一国代表，他的言论立场就是国家的立场，权柄非同小可，因此处事必须奉命惟谨，不能苟且搪塞；也须反躬自省，刚正不阿，不能得过且过。
C. 他是神的同工―
哥林多前书3：9说得很清楚：「因为我们是与神同工的」神的仆人没有甚么了不起的地方；有人栽种，有人浇灌，但若不是神叫它生长，那有收成可望？故此作为神的仆人，没有可夸耀的，惟有知恩加倍报恩。
保罗在提摩太后书2：3~24还列出另外七种传道人的生命特质，最后一个是「主的仆人」，保罗将此置于特质之末，可见其概括性的含义。
二、勿忘你的召命
神的仆人是蒙召的人，马太福音12：8说他是蒙拣选的。先拣选，后呼召，拣选是呼召的前奏。
神的仆人要清楚自己的蒙召究竟是一时冲动，感情作祟，或真的清楚神的带领？若不，在事奉神过程中碰到难处，必会产生「弄错」，「后悔」，怀疑自己召命的心理；这时「老亚当」便会出场控制，不是自暴自弃，就是凡事斤斤计较，见利改辕易辙。如此一来，先前的辛劳付出岂不付诸东流？
立志作传道人本是回应神的呼召，是清楚神的召命之后所作的决定，甘心奉献给神使用，绝不收回，面对任何艰苦的事工也不计较，因为相信神的拣选与呼召绝不会出错。
神既呼召我们成为祂的仆人，祂必指示、照顾、带领、供应我们一切所需，我们不必忧虑，只要清楚自己蒙召的身分。
三、勿忘你的为人
传道人虽是与神同工，但实际上乃是与人同工。与神同工，需要绝对遵守神的教训与吩咐；与人同工，最要紧的是留意自己的为人。处事乃与神同工，为人则关乎自己本身的灵性修为。故此，你要建立一个强而有力的灵修生活，培养优质的事奉品格，良善忠心，竭力追求认识神的真里，凡事做别人的好榜样。
你的为人就是你事奉的标志。别人不一定欣赏你的圣经知识，却不会忘记你的言谈举止，性格态度，生命内涵。别人想要学效的是你的为人，谦卑和顺，平易近人，和蔼可亲，温柔可人，满有圣灵的果子，而不是你对圣经的渊博。
「传」「道」「人」三个字各有要点；「传」是关乎传达的技巧，「道」关乎圣经真理的认知，两者固然重要，但「人」更是关乎个人的性格与灵命。一个人无论怎么能言善道，若没有好的内涵修养，大可摧毁他所传的道，正是「水能载舟，亦能覆舟」。圣经中的法利赛人，神学根基深湛过人，但生命的表现，却是「覆舟」多于「载舟」！
传道人的生命是个榜样的生命，「榜样」字意是「在前头」。传道人的生命是走在信徒前头的生命，是用生命带领，用生命影响生命，「耶和华是我的牧者，祂...祂...祂...」（诗23：1~3，合本在第2节漏译一个「祂」字），三个「祂」字表明是由祂作领导，用生命领导羊群。主既如此，传道人岂有分别？
四、勿忘你的信息
传道人是传神「道」的人，对道的认识是他毕生的追求，他要在「道」上建立巩固扎实的根基，像以斯拉般，常「立志考究遵行」神的道（拉7：10）。
「立志」原文意「将心放在上面」，表示心意坚定不移，一生委身以道教导、栽培、滋润别人。要建立别人，不能靠世上学问而有的智慧，乃要藉着神的话，用神的智慧教导人过属天的生活，这就是传道人的使命。
故此，以斯拉定意考究神的话。「考究」意「寻找」，就像箴言2：4的父亲勉励儿子寻找智慧般的苦心细寻，摆上全部的时间心血。寻宝挖金哪有不劳而获的？所以传道人切勿只坐下张口吃饭，反要起而烧饭去喂养别人。「遵行」也是扎根于真理的一个重要环节，因「遵行」就是「活出」神的道。传道人在「遵行」上要定规范，立榜样；因为遵行是在前面亲自引
领，是以生命牧养生命。主耶稣说：「人若立志遵着神的旨意行，就必晓得这教训是出于神，或是我凭着自己说的」（约7：17）。主在此强调「遵行」神旨是（内化出神的召命）一项极重要的条件。
以斯拉成为「敏捷」（意「熟练」、「精通」）的文士，非一蹴而成，乃经年累月考究神的话而来。若他能成功，你也能，因他也是平凡人，但他「立志考究遵行」后，终成为一位蒙神恩佑的「传道大宗师」！
俗语说：「十年树木，百 年树人」，更好的说法是「十 年树道，百年树人」。事实上，十年也不够「树道」， 若能改为「一生树道，一生树 人」就更美好了。
以上是传道人的四个「勿 忘」，终身不离，受用不尽， 事奉蒙恩！
※ 《苦杯与荣耀》(The Cup and The Glory) 夏里斯(Greg Harris) 著
※ 马有藻博士著作《行在光明中－－约翰一二三书诠释》
约翰三书札是慈爱牧者老约翰（八十岁开外），晚年针对教会遭遇的特殊问题，呕心沥血之作。这位主耶稣贴身门徒之一（其余是彼得和雅各布），对信徒灵命异常关心，又见异端邪说猖獗，贻害教会，因此力挥三书，旨在劝勉牧区的信徒，要行在神真理的光明中，切勿懈怠。
※ 《麦克阿瑟新约注释--約翰一二三書》作者秉持对真理的执着，严谨分解神的道，从各层面提出分辨真理的教导，让读者在研读之际，能够在「真理」、「顺服」和「爱」这三方面，都持守住圣经当有的平衡。
※ 研讀聖經有兩個難處：文本的歷史文化隔膜和讀者的個人盲點。歷史文化的隔膜是因為聖經是遠古的文獻，透過當代的文化框架來表達神的啟示，因此一旦忽視當時的文化框架，就會造成研讀上的錯誤和不足。讀者的個人盲點則出自讀者的有色眼鏡，包括個人學經歷、喜好、性格、前設等。因此，每位基督徒若要破解讀經的難處，正確理解聖經，就必須學習研讀聖經的方法，使神的話語正確地被解開。本課程講義之內容包括四部份：基督徒與讀經，解經的重要與需要，解經者的裝備及釋經原則與應用。请看张西平牧师研经课室最新DVD《實用解經學》线上教学。
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