你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 (羅12:21)
以惡還惡是人之常情，以善還惡是超人常情。恩將仇報是常見的事，「仇將恩報」卻是天國子民的生活特色。
有故事說，一愛馬人有匹良駒，同伴中有亦甚喜愛那頭馬的，願用十匹駱駝交換，但馬主執意不肯。那人一心要得那馬，欲以詐騙得之。他打聽馬主某天將經過某段路，便喬裝窮途末路的乞丐躺在路旁，馬主經過這病奄奄的人，下馬察看，願帶他去就診，於是扶他上自己的坐騎，哪知假乞丐一上馬即絕塵而去。馬主大聲叫：「你偷了我的馬，但勿讓人知你如何得來。」假乞丐莫名其妙問：「為什麼？」答：「免得日後有真病人躺在路旁，其他善心人也怕下馬來照顧他們了。」
利用人的善心來行騙對方，這禍鏈將繼續下去，因為善人怕害而不行善，很多無辜人便得不到援手。那馬主不考慮自己的損失，先擔心別人遭殃，如此以善勝惡才能阻止惡的蔓延。
一、君子報仇，十年不晚
世人，特別是中國人的文化一般是「復仇文化」。大多傳統小說題材皆圍繞在「仇殺，復仇」這主題上，也如俗語云：「有仇不報非君子」，「君子報仇十年不晚」，「對待仇人要像秋風掃落葉」，「我報不了仇，我兒子為我報，我買兇殺你全家」。故此數千年來的世界史，中國史都是「仇殺，復仇」的血腥循環史，正是「冤冤相報，殺戮循環，世世代代，仇上加仇，何時方了」的歷史。
翻開報章，每日大鬥小鬥，個人鬥、社會鬥、國家內鬥、國際互鬥，似乎人類的打鬥仇殺沒完沒了，人與人之間永無寧日，人類有希望嗎？
二、仇將恩報的善心
「恩將仇報」是世人的惡行，如俗云「好心給雷劈」，致世人善行越少。
記恨是人的本性，那管對方是至親或不親。聖經記載羅得由叔父亞伯拉罕撫養長大，後來卻與叔父爭地盤，亞伯拉罕沒有仇視侄兒，反讓他先選上好土地發展。後來世界大戰，羅得被擄，亞伯拉罕不顧年邁，立即率領家兵追趕相救。羅得定居邪惡所多瑪，天使要消滅此城，亞伯拉罕多次向神求情，這種寬容大愛的精神，世上罕有。正是仇將恩報的善心。
信主的人在世上常遇上「恩將仇報」的事件，但神喜悅我們倒過來「仇將恩報」，愛那不可愛的人，饒恕七十個七次，因為仇恨使人迷失方向，失去理智，方向是饒恕，理智是跟隨主的愛而行。
三、「愛人如己」與「化敵為友」
世人包括信徒總有仇敵。在信仰方面說你沒有仇人，那不一定是恭維，細看保羅仇敵眾多，主耶穌也沒例外。祂倒是教訓我們「要愛你們的仇敵」(太5:44)，因仇敵也包括在「愛人如己」中的「人」；若不，「神愛世人」、「愛人如己」等便作廢了。
主教導我們為仇禱告，這是智慧之言，因仇敵是我們的老師。原來為仇敵禱告後，他也許悔改成天國子民，那就化敵為友了。這樣你的禱告生活更有力，對人的忍耐和愛心也增強，寬容心隨後而來。主在十架上七言的首句，豈不是「化敵為友」、「化敵為神兒女」的禱告嗎？
我們也應有此心，「不怕心比心，至怕沒有心」，將「有仇不報非君子」改為「有仇不報是君子」。
四、恨心變善心
「人善被人欺」是現代人常有的體驗，「善門難開」更是許多人「好心沒好報」的感覺。聖經教訓我們多結善的果子，不是因我們太天真，不諳世情，不識人間險惡，而是因我們曾領受過神對我們多麼好。約瑟能饒恕兄長對他的惡毒，因為他對神的信心在劣勢險境中絲毫沒改變。反說「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」(創50:20)。人能饒恕人，因為他曾蒙神的饒恕，也經歷神把惡人的惡行，轉化為對義人的祝福，祂能把邪惡的力量，轉化為美善的結果。世人以惡勝惡，以更大的惡勝大惡，所以世界愈來愈惡，但神爭戰的兵器是善，神以善勝惡。這是那惡者始料不及的，神真能化腐朽為神奇。
人靠自己完全沒有行善的力量，惟靠「神賜下良善的靈」教訓我們(尼9:20)，這樣「恨心」就能變「善心」了。